TEMA

“Producciones Alternativas del Saber
y Representaciones sociales”

La teoría de las Representaciones Sociales, formulada en 1961 por Serge Moscovici, ha dado lugar a un gran número de desarrollos y de aplicaciones en diversos países, no solamente en Europa sino también, después de un cuarto de siglo, en América del Norte y del Sur, y más recientemente en África y en Asia.

Desde su origen, esta teoría ha tratado de ir más allá de los límites de una psicología social inspirada por un punto de vista puramente individualista. Con este objetivo, esta teoría ha propuesto un programa de integración de las dimensiones culturales y sociales enfatizando el estudio del sentido común y de las concepciones del conocimiento socialmente contextualizado el cual subraya las huellas de un pensamiento social dentro de un contexto local de tiempo y espacio que, a su vez, debe ser traducido en herramientas de comunicación social a modo de marco para comprender el fenómeno social en cualquier lugar. A este nivel, la Teoría de las Representaciones Sociales es considerada actualmente como uno de los principales paradigmas que constituyen el pensamiento postmoderno, como alternativa al analisis de la vida social realizado por las corrientes mas reduccionistas (Coller, Minton, Reynolds, 1991)

Las Representaciones Sociales tambien se refieren a objetos de significado que utilizamos o compartimos en nuestra vida social. Estos significados relacionados con dichos objetos son procesados junto con los otros miembros de la cualquier sociedad, sin olvidar su implicación social y cultural. La metodología desarrollada en los estudios de Representaciones Sociales permite a esta teoría enfatizar la importancia de respetar todas los enfoques y perspectivas observadas en la sociedad, así que el investigador puede comprender la logica y significado que se emplea en la comunidad local.

La aproximación de las Representaciones Sociales constituye así una base importante para el estudio del conocimiento local y de las formulaciones lógicas relacionadas con la formulación de modelos adaptados a cada contexto cultural en su complejidad, incluyendo su estatus epistemologico y ontologico que asimismo desarrolla. El enfoque de las Representaciones Sociales permite escapar de la imposición de ciertas logicas que bajo la cobertura de universalidad, producirían una sola verdad principal y el rechazo de la diversidad de pensamiento. Bajo este enfoque, Las Representaciones Sociales facilitan el dialogo sobre el conocimiento en esta era global, lo cual provee de un espacio intelectual para el respeto de las peculiaridades culturales

Esta posibilidad de interrogarse sobre lo universal y lo local, relaciona a la teoría de las Representaciones Sociales con los debates intelectuales que se llevan a cabo en Asia actualmente. El fenómeno de la globalización y los cuestionamientos sobre las oportunidades de crear un espacio Asiatico en dicha globalización se han convertido en debates de ardiente discusión. Asia en tanto que fuerza económica y política representa un terreno receptivo a la corriente global y, al mismo tiempo, un espacio ilimitado para la discusión social y cultural.

Los debates que emergen en las disciplinas sociales en Asia, como la psicología, economia y política, por ejemplo, en los proximos años no podran disociarte de asuntos que podrían emerger, sean convergentes o divergentes, entre la ola de mundialización impulsada por los intereses financieros y los contextos locales enraizados en una diversidad lingüística y cultural. Como ejemplos de ilustración, los principales temas de los congresos de ciencias sociales realizados recientemente en Asia, como el de psicología social, relacionan temas como la mundialización con la busqueda de una identidad Asiatica y el lugar de la psicología social en este contexto global..

La teoría de las Representaciones Sociales no ha sido específicamente formulada para responder a esta problemática de rencuentro entre fenómeno global y del contexto local. Sin embargo, debido a que esta teoría permite comprender el problema del pensamiento local a través de los aspectos culturales, las practicas cotidianas, la comprensión del sentido común y el lenguaje, esta teoría ofrece grandes psibilidades a las disciplinas sociales para encontrar un espacio de lo local y el desarrollo de una perspectiva de conocimiento fuera de los marcos del conocimiento moderno.
El interés de tomar en cuenta esta tendencia y la posibilidad de un diálogo abierto entre Europa, América Latina, Asia, Australia y Canadá, esta IX Conferencia Internacional de las Representaciones Sociales se ha organizado alrededor de este tema central: “Producciones Alternativas del Saber y Representaciones Sociales”
Este tema central proveera un foro de debate sobre los siguientes sub-temas:

- Política-economía, diversidad del saber y representaciones sociales.
- Historia y cultura, posibilidad del saber y representaciones sociales.
- Epistemología de la vida cotidiana, mundialización y representaciones sociales.
- Integración del saber científico y no científico y representaciones sociales.
- Naturaleza, historia, Dios (es), emergencia y complejidad de las representaciones sociales.
- Naturaleza, conocimientos ancestrales sobre medio ambiente y representaciones sociales.
- Historia, tradición oral, producción del saber y representaciones sociales.
- Filosofía oriental, estudios religiosos y representaciones sociales.
- Historia, sabiduría y representaciones sociales.
- Educación formal e informal, sabiduría y representaciones sociales.
- Salud, curación, espiritualidad y representaciones sociales.
- Belleza, verdad, bondad y representaciones sociales.
- Sexualidad, identidad y representaciones sociales.
- Cultura, sociedad y representaciones sociales.
- Ciencia, sociedad y representaciones sociales.
- Media, comunicación y representaciones sociales.
- Ciencia, imaginación y representaciones sociales.
____________
Collier, G. Minton, H.L., Reynolds, G. 1991. Current Thought in American Social Psychology. New York. Oxford University Press.