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THÈMELa 9ème Conférence Internationale
sur les Représentations Sociales
“Productions Alternatives de Savoir et Représentations Sociales”La théorie des représentations
sociales, formulée dès 1961 par Serge Moscovici, a
donné lieu à un grand nombre de développements
et d’applications dans divers pays, non seulement en Europe
mais aussi, depuis plus d’un quart de siècle, en Amérique
du Sud et du Nord, et plus récemment en Afrique et en Asie.
Dès son origine, cette théorie a tenté de dépasser les limites d’une psychologie sociale inspirée par un point de vue purement individualiste. Pour cela elle a proposé un programme d’intégration des dimensions culturelles et sociales dans l’approche du sens commun et des conceptions propres à des groupes que définit leur inscription, spatiale et temporelle, dans des contextes locaux, et a accordé à la communication sociale un rôle décisif dans la construction des réalités sociales propres à ces groupes. A ce titre, elle est aujourd’hui considérée comme un des principaux paradigmes qui constituent une alternative postmoderne aux courants réductionnistes de l’analyse de la vie sociale (Collier, Minton, Reynolds, 1991) Les représentations sociales se rapportent à des objets signifiants pour la vie collective et sont partagées par les individus au sein de communautés sociales et culturelles spécifiques. Les méthodologies mises en oeuvre pour les aborder permettent de respecter les formulations et les perspectives caractéristiques des sujets concernés, comprendre les significations et les logiques propres aux groupes auxquels ils appartiennent. L’approche des représentations sociales s’offre ainsi comme une ressource importante pour l’étude des psychologies indigènes et la formulation de modèles complexe des mondes culturels dans leur originalité et leur diversité identitaire. Elle permet d’échapper à l’imposition de catégories qui, sous le couvert d’universalité, sont la projection de formes de pensée dominantes dans un espace culturel étranger à celui sur lequel porte l’attention. Elle autorise, dans un espace mondialisé, un véritable dialogue scientifique respectueux des particularités culturelles. Cette possibilité de s’interroger
sur l’universel et le spécifique, permet à la
théorie des représentations sociales de répondre
aux interrogations de la réflexion en cours en Asie. Les
questions se rapportant à la création possible d’un
espace asiatique spécifique au sein du courant actuel de
mondialisation occupent une place importante dans les débats
contemporains, l’Asie en tant que force économique
et politique représentant un terrain approprié pour
être, à la fois, sensible au phénomène
de la mondialisation tout en favorisant un dialogue des cultures
illimité. La théorie des représentations sociales n’est pas spécifiquement formulée pour répondre à cette problématique de rencontre du phénomène global et du contexte local. Néanmoins, cette théorie permet d’appréhender le problème de la spécificité locale à travers des éléments de culture, la pratique de la vie quotidienne, le sens commun et la linguistique, en proposant aux sciences sociales la possibilité de définir un espace local et de développer des perspectives de savoir en dehors des cadres du savoir moderne dans le but de mieux comprendre la rencontre du global et du local. La prise en compte de cette tendance et de la possibilité d’un dialogue ouvert entre l’Europe, l’Amérique du Sud, l’Asie, l’Australie et le Canada, a débouché sur le choix du thème de la 9ème Conférence Internationale des Représentations Sociales : « Productions Alternatives de Savoir et Représentations Sociales »
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